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记忆啊。当时没有传出去，现在年龄大了，恐怕这样入神的精义、非常精妙的文字、这个禅的精神，恐怕“不闻于未来”，未来的人因为没有办法见到黄檗祖师，就听不到这样殊胜的法句了。所以说， “遂出之。授门下僧太...。所以永嘉大师《证道歌》开头讲：君不见。找不到、看不见的本来面目。但是“当体便是”，现在听法的能知能觉的体性就是他。“动念即乖”，但是想一想、起一个念头就不是了，就违背了。所以说， “犹如虚空。无有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯愿大师下阎解说大乘，令众生皆得信解。"弥勒即如其愿，于夜时下阎浮提，放大光明，广集有缘众，于说法堂听法，唯无著得近弥勒菩萨，余人但得遥闻，夜共听弥勒说法，昼时无著更为余人解释弥勒所说，因此众人候选人信...兜率 绝学净一，吉林省浑江人也。 一日，定入空上，琉璃壮严，非世间有。远望一大楼阁。楼阁前人山人海，放光无数。闻之，要去兜率天内院听经闻法，蜂拥而挤非凡。吾近之， 忽然将吾，自挤门中。门内只见大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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者。此从素养而来，非旦夕可致，故称积集（所积即修之资粮）。此有二颂，依据经说，略明四义。颂云：
种植诸善根，无疑，除热恼，於法流清净，是名为积集。能持乐听法、善除其二
见、但闻心喜足，是四...身心圆满，六根通利（此一支即修准据）。第二听正法（须是正法，且如理闻）。第三涅槃为先。第四解脱慧成熟（此三支即修所依因）。第五修习对治（此支即修瑜伽）。第六世间清净，第七出世清净（此二支即所修果）。本...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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之涧。披榛开途，葺用茆茨。功德丛林，常薰薝蔔。忍辱墙院，无劳关键【龙按：键，「底本」作槌，「大本」作楗】。猿啸兹吟，泉籁响杂。飞走听法，驯伏轩墀。西南有永丰江派，与涮【龙按：湖，「底本」作浙】源分岭。...无相一法，广生众教。含义不贺，故曰无量。夫三界群生，随业【龙按：业，「大本」作义，但有注曰：一作业】而转。一极正觉，任机而通。流转起减者，必在苦而希乐，此叩圣之感也。顺通示现者，亦施悲而用慈，即救世之...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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在上面刻划，内容有大段的经文咒语，也有各类造像，与卵石刻不同的是，由于石块可大可小，形状也可改造，所以刻画出来的不仅仅是单体造像，也多见组合的造像，如众弟子听法、佛与协侍、坛城图像和可称为巨大之石刻像...亡人或自己祈福，多于崖壁间镌石成佛像，亦有金属造像。关于造像的起源一直是佛教艺术的一大课题。据增一阿含经卷28载，因佛上三十三天为母说法，弟子思念而请佛说造像之法，由此造像开始。据《造像量度经·造像...
李翎
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，心里常迷闷。（慧能）答曰：听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果顿中顿，顿渐是常因，悟中不迷闷。[57] 上引文明确证明了，在悟修、顿渐的修证论上，所谓“渐修顿悟”、“顿悟顿修”、“顿悟渐修”...，他想借立其师神秀为六祖的名誉，行自己欲为七祖之地位。但普寂曾是法如门下，而弘忍之东山法门的传授，则是先法如而后神秀。于是，普寂想立神秀、法如共奉为六祖。据《南宗定是非论》的记载，普寂“为秀和上竖碑铭...
月庵
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沙弥尼。(二)指列座于佛陀说法会上听法之四类大众，即：(一)发起众，指能鉴知时机发起集会，或发起瑞相、问答等，以安排佛陀说法者。如法华经卷一方便品载，舍利弗曾三次请佛说法。(二)当机众，指宿缘纯熟，适闻...遍通西域三十六国语文。据法华传记卷一载，师于武帝泰始元年（265）携带大批胡本经典至东土，居于长安、洛阳，专事译经，有聂承远、仁法乘、陈士伦等人参与笔受、校对等工作。武帝（265～291 在位）末年，...
不详
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善，大般涅槃叫逝，如来不捨最初发心，得大涅槃，所以如来名为善逝。 世间解：又译知世间。五阴叫世间，因果叫世间，世出世间因果法无不解了，叫世间解。 无上士：人中最胜，故名无上。士是人的代称。 调御丈夫：有两种解释：一善能调伏丈夫，二是调伏众生的大丈夫。丈夫有四个标准：近善知识、能听法、思惟义、如说修行。 天人师：佛为一切众生的无上大师，诸众生中,只有人天能发大菩...
不详
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两只鹦鹉都成就了。所以听闻佛法必须要听进去，听进去就可以受益。 听闻之后还要思维。佛讲的是不是有道理呀?释迦牟尼佛时，有位比丘跑过来跟他学法，佛说了一句话：“比丘与善士，应善观我语，如炼截磨金，信受...，而且谁到那儿马上接见，几句话心里一下子明白了：“噢，我得修行”，就坐下来听法。弥勒佛说法不是枯燥的，都变成音符，坐那儿一听；浑身大乐，就不愿意动了，上了瘾了，很快开悟。在兜率天住四千年后跟着弥勒佛...
陈泉州
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有与无亦遮亦应。听离言心不著。是则无有过 八明自心现者。如见此尘时是自心现也。今尘既由心现。即还与自心为缘。终无心外法。而能为心缘。以非外故。即以尘为自心现也。离心之外。更无一法。纵见内外。但是自...行。经云。菩萨有二种行。所谓闻法行。乐听法故。说法行。利益众生故。于尘上平等大智随顺观察。尘从缘起无生无相。是住。经云。所谓随顺住。住正法故。于尘上空寂甚深之义。是坐。经云。所谓坐师子座。演说甚深法故...
法藏
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